АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ – СЕЯТЕЛЬ РАЗДОРА МЕЖДУ НАРОДАМИ КАВКАЗА
Общеизвестно, что армянская церковь – на протяжении многих веков сыграла решающую роль в сохранении и объединении армянского народа. В то же время бесспорным является и тот факт, что именно армянская церковь заложила в генофонд наших соседей веру в его «божественную принадлежность и национальную исключительность», обернутую в разные мифические упаковки. И эта вера, основанная на искаженных фактах истории, которые в свое время в тиши монастырей без устали сочиняли армянские летописцы, не могла пройти бесследно. В итоге сегодня мы имеем дело со случаем, который вошел в политико-психотерапевтическую терминологию в качестве «армянской болезни».Рецидивы этой болезни, как уже было отмечено выше – божественность, национальная исключительность и конечно же присваивание всего того хорошего, что было уже создано соседями.
Ярчайшим примером тому может служить стремление армянской стороны присвоить богатое наследие древней Албанской Апостольской церкви на территории Азербайджана. И это невзирая на то, что имеющая более чем тысячелетнюю историю Албанская Апостольская церковь в 1836 году царским указом Николая I насильно была подчинена армяно-григорианской церкви. Именно с той поры начался, а в период оккупации Арменией Карабаха и территорий вокруг него, ускорился процесс тотальной арменизации храмов древней албанской цивилизации. Такие памятники, как Гандзасарский монастырский комплекс и множество других храмов подверглись многочисленным изменениям, перестройкам-«реставрациям», которые в последствие были заложен в основу предъявления территориальных претензий Азербайджану. Чем это закончилось – общеизвестно: 44-хдневная война восстановила историческую и духовную справедливость. Сегодня в карабахские монастыри вернулись удины – наследники древних албанцев.
Однако география присваивания армянской стороной албанского наследия не ограничиваются лишь территорией Азербайджана. Взоры наших соседей устремлены также на территорию Северного Кавказа. В этом воочию убедились участники всероссийской научно-практической конференции "1700-летие принятия христианства в Дербенте как государственной религии Кавказской Албании".
По словам участника конференции, азербайджанского историка Ризвана Гусейнова, ученые посетили церковь Святого Григориса в селе Нюгди (Мола-Халил), населенного азербайджанцами. Им интересно было посмотреть на месте, кому же в действительности принадлежит этот памятник христианской архитектуры. Сделано это было по той причине, что по утверждению армянской стороны, история христианства в Дагестане с древнейших времен связана с деятельностью Армянской церкви. В качестве достоверности своих аргументов они приводили храм в селе Нюгди, якобы построенный на месте убиения в IV веке Святого Григориса - внука Григория Просветителя.
Ризван Гусейнов сообщает, что утверждения армянских докладчиков спровоцировали серьезную полемику между участниками конференции. А закончилось все тем, что представители дагестанской научной общественности, опровергли аргументы армянской стороны. Они доказали, что история христианства в Дагестане и на всем Кавказе неразрывно связана с Албанской церковью, Кавказской Албанией и народами, населявшими ее с древних времен. «Азербайджанская же делегация в дискуссиях отметила, что наследие Кавказской Албании является общим культурно-историческим сокровищем всех народов Кавказа и не имеет смысла «делить его по национальным квартирам», провоцируя тем самым конфликт между народами. Позиция азербайджанской стороны была в итоге поддержана организаторами конференции и всеми участниками дискуссии, которые признали непродуктивными и опасными попытки «национализации» наследия Кавказской Албании с любой стороны», - отмечает в своей статье Ризван Гусейнов.
По нашему мнению, итоги дербентской конференции – еще одна лепта в процесс разоблачения притязаний армянской стороны на историческое и духовное наследие народов Каквказа. И этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока наши соседи не вылечатся от своей болезни.
Информационно-аналитический
Центр «Иреван»