Эрих Файгл: «Правда о терроре: армянский терроризм - истоки и причины». Часть III

Первые контакты состоялись в Эдирне. Сегодня уже невозможно достоверно установить, были или не были замешаны в этой игре патриарх и католикос. Одним из результатов этих контактов стал тот факт, что Россия в Сан-Стефанском договоре выступает за армян - впрочем, в очень расплывчатых выражениях, свидетельствующих о том, что она не испытывает никаких намерений предоставить независимость своим подданным армянам.
Статья 16 Сан-Стефанского договора гласит: «Турция обязуется более без промедления осуществить улучшения и реформы местного значения в вилайетах, где проживают армяне, и гарантировать им безопасность от курдов и черкесов».
Эта статья, совершенно расплывчатая, является все-таки поворотным моментом для армян. Впервые они упоминаются в международном документе, пусть даже речь идет только о договоре. Армяне по достоинству оценили такую формулировку, не очень заботясь о точности смысла. (Русские очень хорошо знали, почему не надо было вдаваться в детали.)
Сан-Стефанский договор чересчур рано проявил свой несправедливый характер: Англия и Австрия отвергают его. Наконец принимается предложение князя Бисмарка о созыве конгресса в Берлине для решения "Османского вопроса". Представители держав встречаются в Берлине в период между 13 июня - 13 июля 1876 г. Армяне, желая воспользоваться ситуацией, перекинулись из османского лагеря к русским. Такой поворот событий произошел, несмотря на обещания в верности, данные в начале войны, в тот момент, когда Османская империя находилась в опасности. Османы никогда не забывали этого вероломства; с тех пор отношения между армянами и османами стали напряженными.
Помимо канцлеров Горчакова и Бисмарка в новой германской столице встретились граф Андромим с австро-венгерской стороны, лорд Биконсфилд с английской стороны, Вадингтон, представляющий Францию, представитель Италии Корти и Мехмед Али, представляющий Османскую империю. Единственной целью конгресса было исключить из Сан-Стефанского договора условия слишком тяжелые для османов. В конце концов, это было сделано.
Напрасно в Берлин отправилась значительная армянская делегация во главе с прелатом Хримяном, бывшим патриархом армян. Было констатировано, что нигде в Анатолии армяне не имеют большинства, естественно, никто не захотел предоставлять автономию национальному меньшинству, которое даже в Ване составляет лишь треть населения.
8 июля 1878 г. конгресс вместо статьи 16 Сан-Стефанского договора принимает статью 61, которая во многом соответствует статье 62 Сан-Стефанского договора и также касается свободы конфессий. Нигде нет даже намека на какую - то возможность предоставления автономии армянскому "миллету" - он недостаточно значителен для этого.
XIX век - это век триумфа национальных государств и одновременно век демократического большинства. Болгария, Сербия, Греция, Румыния - все получают независимость, и всюду на своих землях нации обладают значительным большинством. Но армяне - это не тот случай.
Таковы обстоятельства, при которых зарождается армянский экстремизм: группки заговорщиков, которые не желают признавать реальные факты, революционеры, служители церкви, интеллигенция, подстрекаемые большей частью Россией и ее миссионерами, прибегают ко все более безрассудным методам, чтобы произвести как можно больше шума. Они надеются получить со временем независимость, вопреки воле большинства.

Национализм, охватив церковь, проникает в светские организации

"Арменакан", "Гнчак" и "Дашнакцутюн" - революционные партии, избравшие средством политической борьбы террор.
Первая политическая партия армянского меньшинства, представляющая некоторую значимость, была создана по европейским образцам. Партия "Арменакан" была создана осенью 1885 г. в Ване и имела свою газету. Лидером этого движения, сугубо революционного, стал сын богатейшего армянского банкира. Его звали Мкртыч Портакалян. Открыв с большими трудностями школы в Ване, он эмигрировал в Марсель, откуда руководил партией. Там же в Марселе он издавал журнал "Армения". Его замысел - воспламенить армянскую диаспору по всей Европе получил довольно широкий резонанс. Наконец ему удалось создать "армянское патриотическое общество", которое собирало значительные суммы для закупки оружия и боеприпасов.
Целью, заявленной этой партией, было добиться самоопределения революционными средствами. В Ване и его окрестностях члены "Арменакана" обладали современным оружием. Их обучали искусству ведения партизанской войны и готовили "ко всеобщему восстанию", опирающемуся на поддержку, оказываемую дружественными державами. Вскоре партия открыла революционные ячейки в Трабзоне и Константинополе, ее кадры действовали в России, Персии и США.
По свидетельству историка-армянофила Кристофера Уолкера, "вклад Портакаляна" (интеллигентный «подход» к Портакаляну!) скоро затеряется в "бесполезном насилии" армянского национализма.
В 1887 г. армяне создали в Женеве первую партию марксистского толка. Их символом был колокол (по-армянски "гнчак").
На протяжении XIX в. несколько армянских пасторов - протестантов вели ожесточенную борьбу с григорианскими священниками, чтобы прослыть в глазах народа "лучшими" национальными пастырями. Теперь же обе политические группы - дашнаки и гнчаки конкурируют в борьбе за расположение армян. Гнчакис - ты придавали больше значения социалистическим убеждениям, между тем как дашнаки делали акцент на националистических идеях. Объединившись, они дают такое же карикатурное видение мира национал - социализма, что и другие организации, разделяющие ту же идеологию. Особенно непримиримы дашнаки, всегда прибегающие к грубому насилию как политическому средству. До недавнего времени они несли ответственность за многочисленные покушения. Финансирование этой деятельности достигалось путем запугивания и шантажа.
Не случайно на занавеси театра в одной из армянских школ в Восточной Анатолии изображены революционеры-гнчакисты Авет Авекан и Калуст Андросян. Это были террористы нового типа, которые давно готовили великое "ванское восстание"; оно должно было напомнить мировой общественности о "зверствах, совершенных турками".
Такие действия требовали денег, много денег и много жертв. Аббат Ахтамарского монастыря, что у озера Ван, предполагал внести вклад монастыря по частям. Он отказался заплатить сразу, так как считал, что армяне в Османской империи жили счастливо. Его отказ стоил ему и его секретарю жизни; оба были убиты и четвертованы. Затем их трупы были брошены в озеро. Преемник аббата охотно заплатил требуемую сумму.
Восстание в Ване, начавшееся годом позже в июне 1896 г., было предвестником весенней трагедии 1915 г. во время которой террористы истребили почти все исламское население Вана.
Но дашнаки не ограничивались физической расправой над неугодными. В 1905 г. ужасная фотография обошла газеты всего мира: трое турецких жандармов позируют перед столом, на котором находятся отрубленные головы двух неизвестных. Но этот снимок обычная армянская фальшивка. В 1905 г., когда был сделан этот снимок, чувствовался конец османского господства на Балканах, и это вызвало серьезные столкновения между сербами и болгарами, целью которых было установление своего господства в этом регионе. Османской жандармерии ценой неимоверных усилий удалось разъединить противоборствующие стороны. За день до этой трагедии сербы захватили болгар врасплох и не придумали ничего лучше, как отрубить головы руководителям группы противника. Османская жандармерия прибыла слишком поздно. Фотограф, который находился на месте преступления, попросил жандармов встать возле стола. Таким образом они попали в прессу в качестве убийц, хотя фотографию надо было снабдить подписью: "Если бы они не вмешивались, жертв было бы гораздо больше".
События, которые происходят сегодня на Балканах, показывают, что ничего не изменилось в регионе: будь то в Месопотамии (ныне Ирак. - Авт.) или в Курдистане, в Палестине или на Кипре, не говоря уже о других странах, которые вышли из состава Османской империи.
Одним из самых опасных акций комитета действия организации "Дашнакцутюн" стало покушение на султана Абдул - Хамида. Армянский политик К.Папазян, автор книги "Извращенный патриотизм" (Бостон, 1934), так комментирует это событие: "Попытка покушения на султана Абдул-Хамида будет одной из крайних мер для достижения политических целей путем террора". И хотя покушение не удалось, последствия были жуткими. Бомбы взорвались рано - султан слишком долго беседовал с шейх - уль - исламом. Султан напрасно простил организаторов покушения. В дальнейшем подстрекатели террора, ободренные безнаказанностью, сосредоточились на организации массовых революционных выступлений, для того чтобы вызвать интерес у европейских держав.

Манифестация у Баб-и-Али, "Гнчак" и "Кусахстан"

Провокационная манифестация 30 сентября 1895 г. около Великой Порты (Баб-и-Али) была организована партией "Гнчак". Партия предусматривала своеобразный маневр, который прошел так, как был задуман. Функционеры партии "Гнчак" заранее разослали письма во все посольства Стамбула, объявив о мирной демонстрации и выступив против любого акта насилия как силами правопорядка, так и армии. Между тем любому человеку, замешанному в акции, было ясно, что наиболее реваншистски настроенная часть партии предусматривала крайне экстремистские выступления.
Многие манифестанты явились с оружием для того, чтобы сделать 30 сентября памятным днем, спровоцировав столкновения с полицией. К полудню около 2 тыс. человек собралось в квартале Кум - Капы перед армянской патриархией. Толпа шумно горланила, раздавались крики о мщении, это продолжалось до тех пор, пока один из вожаков восстания в Сасуне не выкрикнул: "Свобода или смерть!" Это было сигналом к штурму Баб - и - Али. Один из офицеров полиции был убит, и это привело наконец к тому, чего желали манифестанты: вынудить полицию прибегнуть к силе. В течение трех дней повстанцы парализовали столицу. 3 октября был легко ранен Мурад (Амбарцум Бояджан), один из профессиональных провокаторов Сасунского восстания.
Султан лично просил у патриаха содействия в утихомиривании толпы, однако все было напрасно. Главари партии "Гнчак" желали хаоса. Отмщение мусульман не заставило долго ждать, и, как всегда в подобных ситуациях, оно настигло большей частью невинных людей, не имевших никакого отношения к организаторам мятежей. Но именно это и входило в планы организаторов провокации, так же было и в Сасуне и в Зейтуне.
10 октября последние армяне покинули церкви, где они укрывались. Те, кто этого желал, имели право встать под защиту русского посла. Посол Навилов хорошо знал, кто нуждается в его защите, учитывая, что у сотен манифестантов было найдено оружие. После манифестации у Баб-и-Али появилось новое слово "кусахстан". Оно обозначало слепо преданного движению "Гнчак" человека, который никогда не оспаривал приказа и, не рассуждая, повиновался. В России таких людей позже называли "аппаратчиками".
Сасунские события похожи на иллюстрации Эпиналя. Однако причиной событий стали не жажда крови у курдов и не "зверствующие солдаты", а холодный расчет.
Армянские мятежи в Стамбуле всегда организовывались по одной схеме: сначала покушения где- нибудь в городе - у Османского банка, или около дворца султана, или перед резиденцией патриарха. Обычно заранее приглашали европейских журналистов. Подстрекатели почти всегда оставались на свободе: с одной стороны, из-за давления извне, с другой-потому что турецкое правительство надеялось, что амнистия остудит горячие головы. Вот почему зачинщики могли совершать преступление за преступлением. Это возмущало население, которое готово было мстить за жертвы, часто невинные. Революционеры бывали удовлетворены, пресса снова говорила об армянских волнениях, убитых и раненых.
Смысл заключался в том, чтобы посеять семена смуты, для того чтобы вынудить политических противников ответить силой. Таким образом, группка мятежников предстает в глазах международной прессы ''жертвой преследования". Тот факт, что во время волнений гибло большое число невинных людей, нисколько не волновал зачинщиков этих провокаций, которые как один принадлежали к партии "Гнчак". Во многих учебниках по армянской истории можно встретить имена "героев", которые подстрекали население Сасуна к восстанию: Мигран Дамадьян и Амбарцум Болджан. У обоих был большой опыт в организации мятежей. Они же организовали мятеж в Кум - Капы (апрель 1890 г.). Мигран Дамадьян, сбежав из Константинополя, организовал антитурецкие манифестации в Афинах, Болджан прибыл в Сасун с Кавказа, переодевшись шейхом. При нем были огромные суммы дене г. Для него торговля оружием была привычным делом.
Становится ясным, что представляло собой "сопротивление безоружных армян", когда узнаешь, что курдам понадобилось 12 дней, чтобы занять лишь одну армянскую позицию.
"Тайме" от 17 ноября 1894 г. опубликовал статью некого Ж.Акопяна, проживающего в Фюлхаме. В ней он мифологизирует сасунекие события. Даже Кристофер Уолкер в своей книге "Армения - выживание нации", когда ссылается на это письмо, замечает, что "подробности скорее всего неточные".
Ну и что? Все равно международная пресса расти - ражировала письмо Акопяна и сделала все, чтобы вызвать у всего мира негодование подавлением мятежей, которым в действительности уже были присущи все характерные черты гражданской войны. Их считали восстаниями "безоружного народа". Это было время, когда международная общественность начала привыкать к цифрам жертв, приводимым в газетах и лишенным всякого смысла (50 тыс. убитых и более). Читатели принимали на веру эти абсурдные цифры, так же как и сегодняшние читатели верят тому, что "во время первой мировой войны было убито 2,5 млн. армян". К моменту выхода в США в 1896 г. в свет книги "Турция и зверства, учиненные над армянами" журналисты уже не задавали себе вопросы о числе жертв с мусульманской стороны. Вот только одна подпись под рисунком, озаглавленная "Резня армян в Сасуне":
"Это подлинная иллюстрация резни, которую учинили армянам опьяненные кровью курды и зверствующие солдаты. Бойня закончилась массовой резней, жертвой которой пало 50 или даже больше тысяч человек. Сотни тысяч людей остались без пищи и крова после пожаров и грабежей".

Кульминация армянского террора: налет на Османский банк

Османский банк и поныне считается одним из самых крупных частных банков Турции. В XIX в. он был ведущим банковским учреждением Османской империи и играл значительную роль в строительстве железных дорог и в промышленности.
26 августа 1896 г. армянские террористы напали на Османский банк и взяли заложников: трагическая кульминация года, уже видевшего слишком много актов насилия.
На этот раз акция была организована армянской партией дашнаков. Они видели в этом сенсационном нападении шанс опередить партию "Гнчак", которая несла ответственность почти за все террористические акты 1896 г.
Нападение было совершено тремя армянами из Кавказского региона, который уже находился в подчинении России. Их главарь Гареген Пасдермаджан позже будет избран делегатом в Национальное собрание Эрзурума (1908 г.). Он будет командовать группой армянских добровольцев, сражавшихся в русской армии против Турции во время первой мировой войны. 26 августа террористы ворвались в банк, бросили бомбы и забаррикадировались мешками серебряных монет, продолжая стрелять во всех направлениях. Они взяли заложников и потребовали огласить перечень условий. Эта операция послужит образцом для всех последующих террористов. Методы террористического нападения с тех пор почти не изменились.
Вот их требования:
Назначение европейского Верховного комиссара по делам армян Османской империи.
Подчинение милиции и полиции европейскому офицеру.
Судебная реформа в соответствии с европейской системой.
Изменение налоговой системы.
Ликвидация задолженности по налогам.
Всеобщая амнистия.
Создание европейской комиссии для наблюдения за выполнением указанных требований.
После переговоров, обычно принятых в случаях захвата заложников и угрозы их уничтожения, генеральный директор Османского банка сэр Эдгар Винсент вошел в осажденное здание. Рядом с ним был главный переводчик Российской империи Максимов. Результатом их переговоров стала гарантия беспрепятственного выезда террористов за пределы Османской империи. Это тоже стало прецедентом, чьи тяжелые последствия мы ощущаем и в наши дни.
Налет на Османский банк продолжает служить классической моделью терроризма и шантажа во всем мире: взятие заложников, требование огласить условия, а затем - гарантия выезда в одну из иностранных держав.
Эпилог сенсационного нападения на Османский банк. Пресса тех дней оставляет без внимания не только выставку оружия и взрывчатых веществ, конфискованных у армянских террористов, но и факт скоропалительного закрытия этой выставки после вмешательства иностранных послов. Это также является одним из методов, которые по-прежнему применяются террористами.
17 армянских гангстеров, вероятно, думали, что совместные военно - морские силы Великобритании и Франции появятся перед Стамбулом, чтобы поздравить их с благополучной развязкой. В этом они ошиблись. Тем не менее правда в том, что гангстеры покинули страну на борту роскошной яхты сэра Эдгара Винсента. Затем они пересели на французское судно "'Жиронда", которое увезло их в Марсель.
Они были вольны продолжать заниматься террористической деятельностью.
В 1980 г.(!) англичанин Кристофер Уолкер написал в своей книге "Армения - выживание нации": "Этим избежавшим гибели дашнакам повезло. Они сели на борт французского корабля "Жиронда", чтобы поплыть к берегам Франции. Их армянские соотечественники остались, чтобы еще раз поплатиться за "преступление , состоящее в терроре против террористического общества".
Но налет был только половиной успеха. Ожидаемые мятежи не состоялись, а они многое значили для террористов. Убитые и раненые всегда вызывали проявления горячих симпатий к "армянскому делу". Тогда в действие вступили другие террористические группы, организовавшие в Галатии 30 августа несколько покушений с применением бомб.
На этот раз теракты удались "лучше". Отныне можно было рассказывать басни о том, что "от 4 до 6 тыс. армян были убиты во время подавления мятежей". Однако в секретных материалах посольства Великобритании не найдено ни малейшего следа в подтверждение - этих цифр (F.O. 424/188, NOS. 149 и 169. 04.09.1896). Но не все ли равно?

Последний шанс армян, уничтоженный дашнаками

В 1914 г. в Эрзуруме был созван съезд партии дашнаков. В глазах дашнаков, Эрзурум должен был стать столицей будущей "Великой Армении".
Революционная партия "Дашнакцутюн" собрала в Эрзуруме свой съезд накануне вступления в войну Османской империи на стороне германского блока, которое произошло в начале ноября. Сохранились довольно противоречивые сообщения о том, как проходил съезд, особенно в отношении делегатов Турции.
Однако известно, что Ованес Кашазнуни, который позже станет премьер-министром независимой Республики Армения, выступил с докладом по этим вопросам перед съездом "Дашнакцутюна" в Бухаресте в июле 1923 г.
"В начале осени, когда Турция еще не вступила в войну, но только к ней готовилась, в Закавказье (т.е. в царской России. - Прим. изд.), в обстановке всеобщего воодушевления и с большим шумом, вопреки решению, принятому на всеобщем собрании в Эрзуруме, началось формирование армянских революционных групп. Всего лишь несколько недель назад армянская революционная федерация "Дашнакцутюн" активно участвовала в формировании этих групп и в подготовке их к будущим активным военным действиям против Турции..."
Упомянув вскользь о факте, кстати, довольно прискорбном для Ованеса Кашазнуни, что "Дашнакцутюн" в Закавказье никогда не придерживался его решений, будущий премьер - министр Республики Армения продолжил: "Сегодня было бы бесполезно дискутировать по поводу того, должны были или не должны наши группы добровольцев принимать участие в конфликте. У исторических событий своя логика. Осенью 1914 г. группы армянских добровольцев сформировались и сражались против Турции, потому что они не могли не сражаться.
Это был лишь неизбежный результат той психологии, которой в течение поколений питался армянский народ. Нужно было, чтобы это умонастроение нашло свое выражение, и это случилось.
Если формирование групп активистов было пагубным, то стоило искать корень этой ошибки в прошлом, более глубоко вникая в сущность этой проблемы.
Зима 1914 и весна 1915 гг. были периодами огромного желания и надежд на объединение армян Закавказья, включая дашнаков. Для нас не было никакого сомнения, что эта война закончится полной победой союзников. Турция потерпит поражение и распадется, а ее армянское население будет наконец освобождено.
Всем своим сердцем и без сожаления мы были преданы делу России. Не имея никаких конкретных гарантий, мы верили, что царское правительство в награду за нашу преданность, усилия и помощь предоставит нам какое-то самоопределение на Кавказе".
Ни один из политиков, принадлежащих к руководящим кругам, никогда не говорил армянам правды так ясно и неопровержимо, как Ованес Кадшнуни. Когда он произнес: "Мы поместили свои стремления в улей других", он хорошо знал цену своим словам.
Было достаточно бросить лишь взгляд на прокламацию царя, чтобы понять, что он обратит в прах иллюзии армян. В прокламации говорилось:
"Армяне!
С Востока до Запада, все народы Великой России с уважением отозвались на мой призыв.
Армяне!
Настал час освободиться от тирании, которая господствовала в течение полувека. Эта тирания истребила и продолжает истреблять такое большое число ваших представителей.
Русские с гордостью вспоминают о своих славных армянских соотечественниках. Лазаревы, Меликовы сражались рядом со своими славянскими братьями во славу Родины.
Их верность - наш гарант вашей верности. Мы уверены, что вы исполните свой долг и внесете свой вклад, чтобы обеспечить победу наших армий и нашего правого дела.
Армяне!
Вы присоединитесь к своим братьям под правлением русских царей, где вы будете пользоваться наконец благодеяниями свободы и справедливости!"
В этом воззвании нет ничего кроме обещания, что в случае победы России армяне перейдут под покровительство русских царей. Ни малейшего намека на независимость. Ни слова о какой-то автономии или самоопределении.
Между тем армяне сами слепо идут на бойню, устроенную русскими. По доброй воле они жертвуют собой на арене битвы сверхдержав. Видимо, они не усвоили уроки истории, потому что вольно или невольно армянский терроризм продолжает предлагать свои услуги политике Росси.
Вспомним еще раз слова Кашазнуни: "Мы забили себе голову иллюзиями. Свои собственные стремления мы поместили в улей других. Мы утратили чувство реальности и дали волю мечтам".
Из уст в уста передавались также таинственные слова, якобы произнесенные наместником русского царя на Кавказе. Говорилось о некоем письме Воронцова-Дашкова к католикосу, которое рассматривалось как важный аргумент для заявления о своих правах и требованиях. Ловко составленное письмо содержит расплывчатые фразы и общие места, которые каждый может толковать по-своему. Вот выдержки из этого письма:
"Мы переоцениваем возможности армянского народа, его политическую и военную мощь, а также объем и значимость услуг, которые армянский народ способен оказать русским. А переоценивая свою значимость и свои довольно скромные заслуги, мы вполне естественно преувеличиваем свои надежды и чаяния.
Депортация, ссылки и резня, имевшие место летом и осенью 1915 г., нанесли смертельные удары по армянскому делу. Половина исторической Армении - та самая половина, где мы хотели заложить основы их независимости, и традиционно законными наследниками которой мы были с начала 80-х годов, и по результатам проведенной в Европе дипломатии - эта половина лишилась армян.
В армянских провинциях Турции не осталось больше армян. Турки хорошо знали, что делали, и у них нет никакой причины сегодня сожалеть об этом. Это было самым эффективным методом решения "армянского вопроса" в Турции.
Нет необходимости сегодня вновь задаваться вопросом, в какой мере участие армянских добровольцев в войне способствовало армянской трагедии...
Однако все-таки война против правительства началась раньше, за несколько десятков лет. Ее последствием были депортация или изгнание армян из Турции. В этом ужасная правда!"
Логическим ответом на это письмо звучали слова все того же Кашазнуни: "Из-за беспрецедентного помрачения рассудка, мы, как политическая партия, забываем, что наше дело было мимолетным и скорее незначительным элементом в глазах русских (в их борьбе против османов и в их прорыве к Средиземному морю. – Прим. изд.), таким незначительным, что они, ни на секунду не задумываясь, шли по нашим трупам...
Когда русские продвигались вперед, у нас была привычка говорить с укоренившейся в самой глубине души убежденностью, что они придут, чтобы спасти нас... В обоих случаях мы плохо поняли связь между следствием, замыслами и намерениями..."

Апрель 1915 г.
Армяне захватывают Ван и поджигают мусульманские кварталы города.

То, что 24 апреля министр внутренних дел Турции отдал приказ арестовать в Стамбуле партийных активистов, известных как революционеры или агенты - провокаторы, было просто трагическим и многозначительным совпадением (речь не шла еще о приказе о переселении). В тот же день наместник Вана послал в столицу следующую телеграмму:
"ДО СЕГО ДНЯ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО 4 ТЫС. ВОССТАВШИХ АРМЯН ПРИБЫЛИ ИЗ СОСЕДНИХ РЕГИОНОВ. БУНТОВЩИКИ ЗАНЯЛИСЬ ГРАБЕЖАМИ. ОНИ НАПАДАЮТ НА БЛИЖНИЕ ДЕРЕВНИ И СЖИГАЮТ ИХ.
НЕВОЗМОЖНО ИМ В ЭТОМ ПОМЕШАТЬ. МНОГО ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ ОСТАЛИСЬ БЕЗ КРОВА. НЕВОЗМОЖНО И НЕЦЕЛЕСООБРАЗНО РАЗМЕЩАТЬ ИХ В ОКРЕСТНЫХ ДЕРЕВНЯХ, В КОТОРЫХ ПРОЖИВАЮТ КОЧЕВЫЕ ПЛЕМЕНА. А НЕ ЦЕЛЕСООБРАЗНО БЫЛО БЫ ИХ ОТПРАВИТЬ В ЗАПАДНЫЕ ВИЛАЙЕТЫ?"
В сущности телеграмма нелепа: наместник Вана намеревался эвакуировать мусульманских женщин и детей на запад. Ни у кого еще не было мысли переселять армян. Занимаются лишь мусульманами.
8 мая армянские повстанцы начинают главный штурм пригорода Вана. Все окрестные мусульманские деревни объяты пламенем. Османский наместник Джевдет-паша отдает приказ об отступлении. 17 мая турецкие войска оставляют Ван. В тот же день армянские захватчики сжигают мусульманские кварталы города и устанавливают контроль над городом.
Несколько дней спустя в Ван прибывает российский авангард, состоящий из армянских частей. Через несколько дней за ним следуют регулярные войска. Новый, уже армянский губернатор Вана вручает ключи от города русскому командующему - генералу Николаеву.
Два дня спустя Николаев утверждает временного армянского губернатора. Губернатором становится Арам. Очевидна цель такого проявления великодушия со стороны России. Армянам собираются привить вкус к такой модели "самоопределения".
Кошмар продлился только 6 дней. Затем османы продвинулись и отвоевали Ван. Они вошли в мертвый город. Мусульмане были перебиты, а все армянское население, вместе с американскими миссионерами, бежало на север с русскими, чтобы укрыться в Закавказье.
Открытие второго фронта в Ване, в тылу османов, дало решительное преимущество русским. "Ванское сражение", таким образом, стало излюбленной легендой, которую поддерживали как только можно армяне. Миссионеры оказывали масштабную помощь армянам оружием и деньгами.
Армянское восстание в вилайете Ван, которое привело ко взятию этого города, состоялось в то же время, что и наступление союзников в Дарданеллах, поставившее под угрозу столицу Османской империи. Только после восстания в Ване были отданы распоряжения об эвакуации армян за пределы регионов, которым грозила опасность.
То, что произошло в Ване - взятие столицы вилайета армянскими повстанцами,, могло легко случиться в Адане, Мараше, Анкаре или Адапазары. Это могло стать смертельной угрозой для османов во время войны.

Прокламация католикоса Кеворга

(Католикос Кеорг обратился ко всем армянам с нижеследующей прокламацией, которую мы нашли в августовском номере 1914 г. журнала "Арарат", официального органа армянской патриархии.)
"Кеорг, волей божьей и гласом Христа спасителя католикос Эчмиадзина и всех армян и Верховный патриарх центра Араратской Матери - церкви, обращается к преподобным епископам, блаженным викариям и почтенным священникам, к достойным уважения гражданам и примасам, к земледельцам, которые обеспечивают существование своим потом, к самоотверженным учителям и наставникам, ко всем тем, кто занимается государственными делами, наконец, ко всем истинным детям Матери-церкви.
Именем Христа и католикоса, спаси Вас и благослови!
Вы знаете, что враги извне напали на нашу Родину, Великую Россию. К сожалению, несмотря на желание мира и добрые намерения нашего правительства, между различными группами и государствами просвещенной Европы недавно разразилась ужасная война. В этот исторический период, полный опасностей и ужаса, народы великой России найдут утешение в том, чтобы, объединившись как члены одной семьи, заняться защитой прав и справедливости и предохранить народы от тирании и несправедливости. Союз - это гарантия победы и счастья, а согласие - основа любого героического дела: оно порождает добрые деяния. Мы находим утешение в том, что мы просим всех тех, кого по духу считаем своими детьми, выполнить с любовью и воодушевлением свой политический и личный долг перед правительством по защите нашей общей Родины и ее славы.
Армяне должны показать, что так же, как в прошлом, как об этом свидетельствует история, они по-прежнему остаются преданными престолу Его Величества Российской империи и всегда готовы стойко и мужественно защищать его. Убежден, что наши дети последуют по стопам своих предшественников в том, что касается личного долга и выпавших на их долю жертв. Мы им желаем множество успехов и просим всех братьев срочно прийти на помощь нуждающимся семьям тех, кто готовится пойти на войну. Пока будет длиться эта война, будет много раненых, надо будет ухаживать за ними и помогать. Это долг христианина по отношению к детям своей родины: быстро приходить на помощь и трудиться, как набожный самаритянин, чтобы утешить их страдания.
Я молюсь за успех и победу героической русской армии и, благословляя всех вас, молю Бога, чтобы он сохранил Великую Россию от любой опасности и напасти врага, чтобы он ниспослал ей полную победу и доставил ее подданным радость и счастье.
КАТОЛИКОС ВСЕХ АРМЯН КЕОРГ V"