Авигдор Эскин: «История – это расследование»
История - это не архив, куда сдают дела, не ветхие документы на пыльных полках, не мифы, которые повторяют ради красного словца. Слово «история» в переводе с греческого означает «расследование».
На следующей неделе из Израиля в Азербайджан отбывает представительная делегация журналистов, политологов и историков. Израильский русскоязычный портал «Изрус» по этому поводу пишет: «Организаторами поездки, которая продлится 5 дней, выступили Всемирный азербайджанский конгресс, базирующийся в США, и Федеральная национально-культурная автономия азербайджанцев России (ФНКА АзерРос) при содействии Фонда Гейдара Алиева и посла Азербайджана в РФ Палада Бюль-Бюль Оглы. Вдохновителем и движущей силой проекта стал Мирза (Мирашраф) Фатиев - вице-президент ФНКА АзерРос. Согласно предварительной программе, гостей примут министр иностранных дел Эльмар Мамедъяров, глава администрации президента республики, вице-премьер, представитель Фонда Гейдара Алиева, а также руководители еврейских общин и раввины. Израильтянам расскажут о еврейской истории Азербайджана и ознакомят с документами, свидетельствующими о событиях 31 марта 1918 года, когда большевистский Бакинский Совет совместно с поддержавшими его вооруженными армянскими формированиями Дашнакцутюн напал на мусульманские кварталы Баку. Точное число погибших неизвестно до сих пор и варьируется от 3 до 12 тысяч человек. С 1998 года эта дата является днем национального траура в Азербайджане. Два месяца спустя погром повторился в "Красной слободе" в городе Куба, куда пришли силы Дашнакцутюна. В 2007-м, при строительстве стадиона, там были обнаружены массовые захоронения горских евреев, убитых в мае 1918-го».
Мне выпала честь принимать участие в формировании этой экспертной делегации и присоединиться к ней. Нам небезразлична история евреев Кавказа, включая трагическую смуту 18-го года. Нам небезразлично, когда фрагменты истории нашего народа переписываются и извращаются. Как и на Украине и в Прибалтике, где зачастую приходится бороться за восстановление исторической справедливости, так и нередко на Кавказе нам приходится сталкиваться с попытками исказить летопись прошлого. Как говорил рабби Нахман из Браслава, «Всегда помни, откуда ты пришел, и ты будешь знать, куда ты должен идти».
Для понимания трагедии в Кубе в 1918 году напомним о ситуации, которая сложилась в Азербайджане и на Кавказе в целом в то время. Кубинские события мая 1918 года были продолжением межэтнических мартовских столкновений в Баку. К сожалению, только сейчас стало возможным объективное и беспристрастное расследование истории Гражданской войны на Кавказе. Похоже, снос памятника двадцати шести Бакинским комиссарам был восстановлением исторической справедливости. Можно надеяться, что после должной работы будет переименована улица в их честь, берущая разбег в Москве от метро Юго-Западная. При понимании общей канвы событий следует признать, что существует немало неразрешенных вопросов. Именно ради их прояснения и направляется группа из Израиля в Баку и в Кубу.
Для понимая картины прошлого и настоящего в регионе следует уяснить одну из главных черт азербайджанского менталитета: люди этой страны не умели и не хотели уметь бороться с соперниками на информационном поле. Они обычно точно передают информацию о прошлом, включая признания в собственных грехах и преступлениях, но сфера, обозначаемая сегодня латинскими буквами PR, остается для них невспаханной целиной. Без понимания этого фактора мы будем блуждать в кавказских потемках без поводыря и без фонаря.
Азербайджан был много лет обвораживающей загадкой в силу своей несхожести с другими кавказскими регионами. Нынешние экономические показатели, выводящие Азербайджан в неоспоримого регионального лидера, говорят куда о большем, нежели только об экономических показателях. Если "поэт в России больше, чем поэт", то экономика в Азербайджане больше, чем экономика. Дело в том, что при распаде СССР казалось, что эта республика обречена на крах. Вспомним первые годы войны, когда в Баку у власти были люди, зараженные национализмом и авантюризмом. Азербайджан оказался в неопытных руках. В течение первых лет независимости страна потеряла не только свои земли на войне, но и лишилась множества ученых и специалистов практически во всех областях.
С приходом к власти Гейдара Алиева наступил перелом. Тысячи молодых людей отправилось на учебу на Запад. Такой опыт во многих странах мог бы закончиться оседанием на Западе всех направленных туда студентов. Но Алиев создал им такие условия для возвращения, что в течение десятилетия в стране появилась новая профессиональная элита. Но это не либеральные адепты потребительского общества. В Азербайджане полным ходом идет возрождение культурных и религиозных традиций. Интересно сравнить положение дел в осязаемо традиционалистском Азербайджане с тем, что происходит в националистической и атеистической Армении и неудачно американизирующейся Грузии.
Иллюстрации успеха Азербайджана идут вразрез с тем имиджем, который привычен нам из российских и международных СМИ. И этот успех способствует устранению старых предрассудков.
Изучение истории и культуры Азербайджана открывает нам эту новую проблематику: несомненное богатство культуры, добродетель и гостеприимство народа, но и одновременно – недостаток умения демонстрировать свои достоинства другим народам и робость перед лицом узурпаторов и агрессоров разного сорта. Повторимся и скажем, что Азербайджану недоставало всегда серьезного "пиара".
Мы находим пример тому в самих недрах культуры Азербайджана. В своих поисках корней феномена этой страны стоит обратиться к поэме «Искандар-наме», которую великий азербайджанский поэт Низами Гянджеви Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф считал апогеем своего творчества.
«Искандер-наме» - произведение величественное по охвату и синтетическое по жанру, созданное энциклопедически образованным автором, который свободно ориентировался в греко-римской философии, священных книгах иудаизма, арабской средневековой мудрости, зороастрийской традиции, исторических хрониках разных народов, персидской поэзии, астрономии, математике, медицине. Низами сам о себе говорил, что из каждой рукописи он добывал богатства и навязывал потом на них украшения из стихов.
В этой поэме есть глубоко-философская сцена встречи Александра Македонского с царицей Нушабе в Барде (Азербайджан). Низами с поразительной силой воспевает красоту и богатство своей родины, описывает азербайджанскую принцессу как справедливую и разумную правительницу, которая умело управляет страной, защищая своих подданных от бедствий, нищеты и нападения врагов.
Символична и поучительна сцена пира, устроенного Нушабе в честь Искандера. Вместо еды она приказала подать на изысканных блюдах драгоценные камни. Когда же изумленный и смущенный Искандер попросил разъяснить, почему,
Рассмеялась Луна и сказала проворно:
«Если в рот не берешь драгоценные зерна,
То зачем ради благ, что тебе не нужны,
Ты всечасно желаешь ненужной войны?
Что взыскуешь? Зачем столько видишь красы ты,
В том, чем люди во веки не могут быть сыты?
Если лал несъедобен, скажи, почему
Мы, как жалкие скряги, стремимся к нему?..»
(Перевод К. Липскерова)
Герой произведения установил новый порядок почти во всех странах, где побывал. Он оказывал помощь населению, избавлял народы от бедствий, разорения, нищеты, защищал от нападений кочевников, и только в Барде, где правила Нушабе, никто не нуждался в его помощи. Здесь Искандер увидел справедливость, благоустроенность, расцвет культуры, мирную, спокойную жизнь, о которых не знали за пределами страны.
Однако этот эпизод не только отражает обычную антимилитаристскую философию. Он заставляет задуматься и о других вещах, более актуальных для современного Азербайджана – мирной, передовой и прогрессивной страны, которая, следуя урокам легендарной царицы, пренебрегает внешним блеском, то есть обычным PR-ом – заботой об имидже государства за рубежом.
Можно сказать многое в защиту такой позиции, растолковав ее как стремление к истинным ценностям и отрицание мнимых. В Израиле была премьер-министр Голда Меир. Она говорила: «Если у нас есть выбор между тем, чтобы погибнуть, вызвав всеобщее сочувствие, или выжить с плохим имиджем, то лучше уж мы останемся живы, имея плохой имидж». Тем не менее, информационная война была и остается важной составной борьбы за выживание.
А вот Азербайджан проигрывает Ирану спор о великом своем сыне – вышеупомянутом Низами. В большинстве международных авторитетных энциклопедий Низами признается персидским поэтом, почти везде за пределами республик бывшего СССР. Это пример фальсификации и агрессии в области культуры.
Вот что пишет в своей статье «Присвоение и отторжение культурного и исторического наследия Азербайджана иранским и армянским правительствами на примере великого азербайджанского поэта Низами Гянджеви» вице-президент Международного центра стратегических исследований Адиль Багиров: "В марте 2006 года великого азербайджанского поэта, философа и мыслителя XII века Низами, несмотря на его тюркское происхождение по отцу и его неоспоримую принадлежность Азербайджану, с завидной настойчивостью и безоговорочностью присвоил своей стране, Ирану, и ее титульному этносу, персам, посол Исламской республики Иран (ИРИ) в Азербайджанской Республике, г-н Афшар Сулеймани».
Говоря образно, задачей современного Азербайджана является добиться того, чтобы и в далекой Эфиопии признали азербайджанскую окрошку, а вместе с ней и истинный облик современного Азербайджана. К счастью для азербайджанцев, многое надо не объяснить, а напомнить. Надо, например, напомнить народам, что Баку называли и «Парижем Кавказа» и «Кавказским Манхэттеном», что именно в этом городе сделало основное свое состояние семейство Нобелей, что именно на Бакинской нефти работали моторы, принесшие победу во Второй мировой войне.
Получается ведь, что не будь Баку, не видать нам Нобелевских премий…
А нам, евреям, следует всегда помнить слова Тома Райсса (корреспондента газет New York Times, Wall Street Journal и журнала New Yorker, автора книги «Ориенталист») о том, что Баку был самым безопасным для евреев городом Российской Империи и, однозначно, наименее антисемитским городом СССР.
Гостеприимство к нам не убавилось по сей день. Мы сможем отблагодарить эту страну сполна, если поможем ей укрепить позиции в международном «медийном» и политическом пространстве. Именно профессионального "пиара" Азербайджану недостает. Это сделать несложно. Просто рассказать всю правду об этой стране.
Именно для этого и направляется израильская делегация в Азербайджан: чтобы расследовать историю, опровергнуть лживые мифы и донести правду международного сообщества во всей его пестроте.